12月14日，王人门博物馆西夏文物极品展“贺兰山下‘桃花石’”落下帷幕。这是西夏王陵申遗奏效后，西夏文物的首场围聚，东谈主们在大一饱眼福之余，未免推奖，对如斯灿烂又神秘的西夏，真是是相知恨晚。

贺兰山下，大漠凄凉，西夏王朝曾存续189年，疆域达115万往往公里。一场骤一火性裂缝，让一切化为乌有，连二十四史中王人找不到它的萍踪。

曾几何时，“西夏在中国，西夏学在国外”。从1971年发现西夏王陵启动，咱们才点点滴滴，重新寻回了这一文雅。过程50多年积存，西夏已不那么神秘，反而成了破解中汉文雅多元一形体局的钥匙。

夕阳中，西夏王陵的1号和2号帝陵。

俗称“妙音鸟”的迦陵频伽

贺兰山下“桃花石”

迦陵频伽是梵语Kalavinka的音译，意为“妙音鸟”。它是释教中的神鸟，东谈主首鸟身，声息相等顺耳。佛经说，除了如来的声息，再莫得比迦陵频伽的歌声更奥妙入耳的了。叶嘉莹先生号迦陵，就是出于此典故。《北派盗墓札记》中，一众能手在黑水城回关，所得宝贝之一，就是它。

在“贺兰山下‘桃花石’”中，展示了各种各样的迦陵频伽。

西夏崇敬释教，那一时期的迦陵频伽，既保留了释教“妙音鸟”的本义，又融入了党项民族的审好意思特点。

一尊绿釉迦陵频伽，情态静谧安祥。长圆脸，双颊丰腴，细眉长眼，眼帘低落，双眉间有白毫，高鼻，嘴巴狭窄，带有显然的党项东谈主特征。

这些迦陵频伽，作为建筑构件出目前考古发现中，尚属初次。在西夏王陵，它们主要位于屋顶垂脊和戗脊，作为脊兽中的神兽之首，绝顶于故宫屋脊上打头的阿谁“骑凤仙东谈主”。

在北宋的《营造圭臬》一书中，迦陵频伽又作“嫔伽”，是高级第建筑上常见的荫庇，与铜铃组合使用，象征西方洞天福地的“妙音”。明代玄门得以发展，“仙东谈主骑凤”才逐渐替代了妙音鸟，成为屋顶上的主要荫庇。

这些妙音鸟，随西夏王朝宏伟的陵阙归于黄土，又在残存的瓦当与琉璃中，重新拼合，再现神韵。不雅展时，与它们相遇，耳畔仿佛响起了穿越千年的妙音。

这次展览中，和妙音鸟组团来京的，共有103件（套）西夏文物，其中三分之一为国度一级文物，展品类型涵盖瓷器、金银器、碑刻、雕饰、建筑构件等，绝大多数来自西夏陵，是比年来限制最大、等第最高的西夏文物展之一。

它们不仅是对西夏文雅的系统追思，亦然本年西夏王陵申遗奏效后，对“缘何西夏陵”的解答。

鎏金铜牛，出土于陵区一个贵族陪葬墓，是一件青铜锻造的珍品。它呈卧姿，作为蜷曲，体形高大，眼神炯炯又极为安静地认真着前线。这个造型生动传神、工艺精粹的“国宝级”文物如今是宁夏博物馆的镇馆之宝。

宁夏博物馆馆长王效军说，除建筑构件外，西夏王陵保存下来的文物相对稀有，每一件王人号称极品，这件重达188公斤的“鎏金铜牛”更是极品中的极品。在辽宋夏金时期，如斯大的鎏金雕饰极为非凡，它既体现了西夏从游牧到农耕社会的滚动，又阐发出西夏对华夏时期的推崇。

西夏鎏金铜牛

银川宏佛塔出土的佛头，面部清翠弥散，线条大气，敷裕唐代造像遗凮，是西夏继承秉承唐文化的典型物证。佛头眸子内的玄色釉料因高温而溢出，好像悲悯世间艰难流下的眼泪，怜惜感拉满。

更令东谈主想不到的是，迄今为止，寰球上发现的最早的木活字版印刷品竟然是西夏文的。《梦溪笔谈》记录，活字印刷术由北宋工匠毕昇发明，但一直莫得出土相应的印本佐证这一史实，个异国际学者甚而对发源产生了怀疑。直到1991年，拜寺沟方塔出土了西夏文的《祥瑞遍至口和本续》，才算有了什物笔据，何况是比泥活字更先进的木活字。

这一印本，邃密堪比宋刻，当中的西夏笔墨方廉明正，也有横竖撇捺，偏旁部首，却仅仅似曾健硕。它们繁复、对称、工致，曾因无东谈主能识，而被称为“天书”。

注释这些展品，让东谈主不由产生一种“熟悉又生分”的嗅觉。从西夏笔墨到画图，从释教造像到建筑构件，既有对唐宋文化的鉴戒，又富于本人特点。

这亦然本次展览阿谁美艳的名字——“桃花石”的由来。王效军对记者说，“桃花石”一词广泛出目前回鹘突厥文件中，中国文件中，最早见于13世纪初的《长春真东谈主西纪行》。

“该词是其时中亚对中国的统称，坚持如宋、辽、夏、金，王人被称为‘桃花石’，体现了他们对中国的高度玄虚和认同。”

大唐之后，辽宋夏金共铸“中国河山”、共承“中国之制”，有劲推进了边域地区与华夏地区的一体化整合。因此，在他者的视线中，辽宋夏金是一个完好的共同体，被统称为“桃花石”。

“西夏虽在西北，但依然有着浓厚的中国一体意志。中汉文雅为什么是寰球上唯独莫得中断、发展于今的文雅？西夏积极融入中汉文雅主流，这就为丰富中华英才多元一形体局作出了独特孝敬。” 西夏陵博物馆馆长师培轶说，他作念了多大哥师职责，日日与文物相伴，这是他最深的感悟。

成吉想汗的“遗诏”

诚然同属“桃花石”，但联系于大宋辽金，西夏显得神秘低调得多。它由党项东谈主创立，自称“大白高国”，前期和辽、北宋，后期与金、南宋独立，共历经189年（1038年—1227年）。

这个与宋辽、宋金王人造成“三国鼎峙”模式的王朝，疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，茂盛时足有115万往往公里，还创造出我方的笔墨，为什么被渐忘了数百年？为什么连二十四史中王人莫得专史记录？以至于许多东谈主与西夏的初识，王人是因为在金庸演义《天龙八部》中，虚竹娶了西夏公主。

要搞领略这个问题，还得从成吉想汗的临了一战说起。

1227年，黄河滨上的六盘山。帐外，十万蒙古铁骑已将西夏王人城团团围住；帐内，这位66岁的投降者却已不治之症。

从1205年起，蒙古与西夏，在长达二十多年间，6次交锋，其中有4次是成吉想汗带兵亲征。1226年，成吉想汗以西夏拒却出师助战为由，发动了临了一次征讨。此时的蒙古帝国已横跨欧亚，但从草原走出的投降者，也走到了生命的荒谬。

在六盘山营帐中，成吉想汗向男儿们移交后事。波斯东谈主拉施特在《史集》中记录了成吉想汗的遗诏：“我身后不要为我发丧、举哀，好叫敌东谈主不知我已故去。当他们从城里出来时，将他们全部覆没掉。”

1227年，成吉想汗的铁骑攻陷中兴府（今银川市），将城内十几万党项东谈主全部屠杀，西夏从此化为乌有。

《元史·太祖本纪》对成吉想汗之死和西夏沦陷的记录相等简短，甚而有些朦拢，对中兴府的屠杀更是避而不谈。一些宋东谈主札记和其后的史册，则用了“殄灭无遗”“民庶穿凿土石，避锋锐，免者百无一二”等语，可见屠城之惨。

多年干戈结下的梁子，西夏的拒而不降，再加上大汗之死，使蒙古铁骑张开了东谈主类历史上罕见的裂缝行动。

由于成吉想汗的政策意图不仅是投降，何况要绝对迫害西夏这个政事实体和文化民族。因此，屠杀还包括对西夏皇室、贵族、文官武将乃至学问分子的系统性排除。战后，西夏笔墨、文化真是全被迫害，也从侧面印证了这场废弃的绝对性。

在蒙古投降史上，对盲从的国王或者管辖者，并莫得杀掉的前例，唯有西夏末帝以外，对党项东谈主的决绝，由此可见一斑。

50年后，意大利旅巨匠马可·波罗沿丝绸之路来到中国，他在日志中屡次说起党项东谈主的梓里——唐兀特。在马可·波罗之后，郭守敬奉忽必烈之命到中兴府一带兴修水利。郭守敬发现，也曾农业发达的宁夏平原，到处王人是旷费的意境。

公元1288年，忽必烈改中兴府为宁夏路。宁夏者，夏地安宁也，此名一直沿用于今。中国王人是背面的朝代给前一代修史，元给宋、辽、金王人编修了正史，却唯独忽略了西夏，这又是一种刻意消除。

到明朝中期，西夏的影子越来越磨叽，逐渐散失于历史的深处。不外，存在过的东西，总会留住一些蛛丝马迹。

在北京北郊的居庸关，有个用汉白玉砌成的邃密云台。云台上有元末顺帝至正五年（1345年）用6种笔墨刻写的《造塔好事记》。1863年，有汉学家在《亚细亚学会会刊》上发表了云台上的刻字，其中汉、梵、藏、八想巴、回鹘5种笔墨很早就被证据了，但有一种方块字却难住了中外大众。

10年后，才有英国粹者建议，这种笔墨应该是12世纪金朝创制的女真文。1882年，有考虑过女真文的法国粹者说，这也许是西夏文。这一不雅点并莫得引起疼爱，直到1898年比拟了“凉州碑”后，才得到学界认同。

仅认定西夏文，就经验了35年，不要说对这种笔墨进行解读了。西方汉学家能笃定这是西夏文，亦然参考了清代史学家张澍的考虑。

1804年，张澍因病从贵州回甘肃省武威老家治疗。在游览武威城北的大云寺时，他在一座碑亭内发现了用砖封砌数百年的《凉州重修护国寺感应塔碑》。拆除护砖，一通高2.5米的石碑重睹天日，正面是总字数达1820字的“天书”，背面则是与之相对照的汉文楷书。他查验了汉文碑文中所书的年号“天祐民安”，方知其为西夏文。

史册记录，李元昊立国前夜，授命大臣野利仁荣以党项语为基础，仿借汉字造字法，创造了近6000个西夏笔墨。西夏沦陷后，西夏文逐渐成了死笔墨，通过这块碑，诚然回生了一些西夏字，但仅靠这千把字，不仅无法一窥西夏的究竟，反而使其更显神秘。

“黑水城”矿藏的遗憾

西夏学兴起，弗成不提黑水城旧事。在内蒙古额济纳旗的这座古城早已被风沙吞没，但在西夏管辖时期，它是边防重镇。

别传西夏末年，蒙古雄师围攻黑水城，守城的黑将军果敢善战，使蒙古军久攻不下。其后，蒙军在城外河流上游筑坝，截断了城内的水源。黑将军在城内掘井求水，却长久找不到水。绝境之下，黑将军将统共的金银玉帛埋藏在一口深井之中，然后杀出一条血路，与蒙古军进行了临了的决战，最终扫地外出。

为了寻宝，俄罗斯探险家科兹洛夫苦寻黑水城。1908年，他不仅找到了这座废城，还在一座被密封的塔里，发掘出一座西夏“藏书楼”。无数西夏文刻本、写本，包括佛经、字典、词典、法典、告示，真是应有尽有，40峰骆驼王人不及以驮走统共文物。而后，劫夺过敦煌的斯坦因也接踵到来，他们王人不是考古，而是赤裸裸地盗掘。

黑水城文件与殷墟甲骨、敦煌遗书一齐被列为19世纪末20世纪初我国三大地下文件发现。同敦煌遗书雷同，黑水城文件一出土便流失国外，异邦粹者占得先机，我国粹者却无缘一见。

俄国粹者伊凤阁在整理这些文件时，发现了一册奇书，名为《番汉合时掌中珠》。

这是一册夏汉对音对义的词语集，触及不类似的西夏字1504个，前两页是汉文、西夏文对应的绪论，见识党项民族和汉民族相互学习对方的言语；其后数章，按一定礼貌收录各种词语，并在“东谈主事下”一章中虚构了一个东谈主从出身到朽迈的经验，把与每一事件干系的词语插入其中，可朗诵成文。

金石学家罗振玉想方设法，终于从伊凤阁处拿到了这本“双语对照讲义”的全部像片，并让其宗子罗福成抄写后校勘出书，这就是曾在西夏学界通顺甚广的“罗手本”。

“我国对黑水城文件的考虑，首推罗振玉、罗福成、罗福苌父子。1914年罗福苌著《西夏国书略说》，1915年罗福成撰《西夏国书类编》，是中国粹者最早系统地对西夏笔墨的译释和考虑。”宁夏大学民族与历史学院院长杜建录说。

罗家父子之后，西夏学慢热起来，中国社科院的王静如老先生，还曾招过西夏学考虑生，史金波就是他的第一个学生。目前，史金波已成为西夏学的领军东谈主物之一。

这门“绝学”刚有点起色，就在20世纪60年代如丘而止。此时，苏、日、英的西夏学考虑却硕果迭出，以致有了“西夏在中国，西夏学在国外”的说法。

正是这一说法，引发了一个年青学者的斗志。为了掌捏这门“绝学”，李范文甩手了在北京的中国社科院的职责，主动要求到宁夏去，到西夏梓里去。

1960年6月，当他热诚壮志地到了宁夏，才发现我方太灵活了。恭候他的，是巨大的失意和损害——此时，宁夏不仅莫得任何西夏考虑单元可去，更无西夏文件贵寓可查。

何去何从？他只得先栖身于宁夏大学历史系。他还谨记，第一次上贺兰山不是去考虑，不是去游玩，而是单元组织人人漫天遍地地采榆树叶子果腹。

1972年1月，周恩来总理在侦察中国历史博物馆时，见到一些西夏文件。总理坐窝运筹帷幄国度文物局局长王冶秋：“目前还有莫得东谈主懂得这种笔墨？”王冶秋答：“据说仅有一两位老东谈主能懂。”总理立即指令：“你们要培养一些东谈主学这种西夏笔墨，绝弗成让它失传！”

借此契机，李范文调进了宁夏展览馆（宁夏博物馆前身）。他等了12年，蹉跎了12年，终于不错光明耿介地考虑西夏文了。然而，此时的西夏学，纷至沓来，冷得堪比贺兰山的雪。

“扫地僧”为王陵正名

黑水城文件像一束光，照亮了西夏历史上长达700年的暗夜，东谈主们知谈得越多，越想寻找物证。他们创造的文雅在哪儿？真就被成吉想汗“一键删除”了吗？

1937年，当德国遨游员卡斯特尔驾机飞越宁夏贺兰山东麓时，大约未始猜测，我方镜头下未必捕捉到的景观，将成为叩开一个失意王朝大门的伏笔。

在他的《中国遨游》一书中，记录下了山眼下绵亘连接的圆锥形“土堆”，它们在飘渺的戈壁上千里默着，仿佛是写给天外的耳语。这是好意思洲白蚁堆？如故史前文雅？一些追问，轻浅飘地在书中掠过。

20世纪30年代3号陵德国遨游员航拍图

20世纪60年代末，陕西考古所的刘最长坐远程车路过这里，只匆促中一行，他就认为这些声势恢宏的土堆不一般。凭借考古东谈主员的敏锐，他认为这很可能是唐墓。

两年后，在北京展览馆隔壁的小旅舍里，他对西北大学的老同学钟侃随口谈谈：“贺兰山下面的那些陵墓很大啊，是唐墓吧？没被盗吧？” 一连串问题让钟侃立马热闹了：“我在宁夏待了这样多年，怎么不知谈还有个唐墓？”

1971年底，为了考据同业的这一猜想，宁夏展览馆的钟侃和他的共事们，爬上一辆跃进牌卡车，身披老羊皮袄，冒着凛凛的寒风，到贺兰山下去踏访。

其时这里如故空军基地，一谈深深的掩体旁，堆积着翻上来的砂土碎石，内部混合着红色砂岩石块。钟侃咫尺一亮，这分明是残碑。他们在碎块中仔细翻找，一块有笔墨的石头映入眼帘。

这些残碑上的笔墨既不是史前遗迹，也不是唐朝笔墨。钟侃因参与过青铜峡108塔的考古，见过西夏文的经卷，2026世界杯官网认出这就是西夏文。

带着这些“土堆”可能是西夏陵的期待，他们一头扎进史料中。最终，在明代《嘉靖宁夏新志》中找到了思路：“贺兰之东，数冢巍然，即伪夏所谓嘉、裕诸陵是也。其轨制仿巩县宋陵而作。东谈主有掘之者，无一物。”

难谈这就是只闻其名、不见其踪的西夏王陵？正迟疑间，空军基地又传来音问，修机场时挖出了陶器和奇怪的笔墨碎屑。

钟侃再次带队赶到距银川市40公里的工地现场，进行抢救性挖掘。由于屡次被盗，墓中并未出土有价值的文物，但邃密的壁画仍让考古队感到恐慌，根据壁画上描画的武士、斑纹，以及墓葬的形制，考古大众料定这是一座西夏时期的墓葬。

地毯式勘察发现，贺兰山下共有15座带有封土的大型陵墓，其中9座是帝陵模式，此外，还有陪葬墓二百余座。

其后被持重定名为6号陵的帝陵，让考古队员足足挖了三年。那深藏于地下25米的墓室加上大地高达16米的陵台，使这座陵墓的全体建筑高度跨越40米。甬谈内发现的圆木最长的达4米，直径在9到22厘米之间，也可见昔日光线。

诚然文件、断碑、墓室，王人在宣告西夏王陵重睹天日了。但还有一个辣手的问题处理不了——莫得铁证。

凌乱不全的东谈主骨、狼籍在地的铜门钉泡、武士的鎏金甲片以及被羁系的壁画……显然，这里曾被东谈主有辩论地羁系过，出土文物中真是找不到一件完好成型的器物。

如斯随便的羁系，以及陵区内无处不在的“大掀顶”式盗洞，根柢就不是庸俗盗墓贼所为。考古学者算计，唯有派了部队才智盗掘全部王陵，因为像西夏君主陵这个限制，挖掘的土方量需要几千方，不是一般东谈主不错作念到的。

到底是不是蒙古雄师毁的呢？无论文件如故近50年的考古，王人没发现笔据。

残碑上的一言半语，信息浓度最高，但如同天书的西夏文，让考古队员一筹莫展。宁夏真就没东谈主认得这些字吗？谜底是，有，何况唯有一个，就是他们身边的“扫地僧”。

西夏陵发掘时，李范文如故个“右派”，弗成搞考古，但他自发去工地当勤杂工。其时全队唯有他一个后勤，经管伙食的是他、招收民工的是他、打扫卫生的是他、采购日用品的亦然他。

诚然是唯独的后勤，但他的待遇却远不如持重队员，“东谈主家王人发皮大衣，一个月发一块肥皂、毛巾，我是编外东谈主员就莫得了”。

伴着贺兰山下残酷的风沙，李范文白昼忙“正业”，若有安静，就入部下手整理陵区出土的几千块残碑，一点不苟地编号、拓印和分类。夜晚，他还要把一碑一石中辨识出的只字片语，用三合板作念成识字卡片。

1973年，李范文时隔13年第一次回到北京。他抱着一只千里甸甸的大木箱，内部是两万多张西夏文卡片。

李范文带着这些贵寓，刻阻碍缓地求教于西夏学大众、罗振玉的小男儿罗福颐。罗先生感动于他的真挚与要紧，鲁莽地将自家真贵多年的西夏文件十足借给他抄写。

他还去看望了考古学泰斗夏鼐，那天天色阴千里，夏鼐看他描述憔悴，就指着窗外的天外对他说：“你看这个天不可能永远王人是黑的，总有晴的时候。”

1975年考古重启，好运竟然来了。在计帐7号陵东西两座碑亭时，发现了无数西夏文及汉文残碑。李范文从中奏效拼合出一块关键的西夏文碑额，并考释出碑额上16个西夏文篆书的含义：“大白高国护城圣德至懿天子寿陵志铭”。

6号陵破解出的碑文

李范文

这无可驳斥地讲授，7号陵是西夏第5代天子仁宗仁孝的寿陵。也说明，这个占地约40往往公里，绝顶于明十三陵体量的墓葬群，就是西夏王陵。

仁孝是西夏历史上管辖时候最长的一位君主。在证据了仁孝的陵墓后，学者们本以为其他陵墓的身份问题也能治丝而棼。然而，为王陵编号时，问题出现了，西夏有10位天子，但这里唯有9座帝陵。于今，其他8座陵墓主东谈主的身份，仍难证据，因为最有价值的陪葬物——墓碑，或者叫墓志，王人完全被羁系了。

1977年，发掘一座陪葬墓时，又是长篇大套。年老众失望踯躅，震怒地踢了墙一脚，没猜测一脚踢出去，竟然摔了一跤，考古队员还以为他震荡了墓中机关，纷纷逃避。回过神来一看，才发现是墓墙与大地的交壤处，一个金黄色的“牛角”将大众绊倒了。鎏金铜牛就这样清楚了真容，支配还有一匹看似讲理的石马。

“也许是墓室塌陷，这一牛一马，才得以留存。”党项贵族尚且有如斯糟塌的陪葬，当年的王陵想必亦然“事死如事生”般的厚葬。

在这次发掘之后，西夏王陵再没作念过墓室发掘，而是聚合在地表计帐和大边界测绘上。比年来，防洪工程是西夏王陵考古的要点。

墓谈中出土一牛一马

2000年，对3号陵进行了全面的大地发掘。

面壁7年破解“天书”

考古越长远，问号也越多，怎么办？唯有先下苦功夫，从了解西夏启动。

从1972年启动，考古东谈主员频频瓜代、撤走，但李范文却在西夏王陵待了整整7年。

那时的西夏王陵，不比本日，用边塞诗来描述就是：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”7年里，几许次摇风呼啸，吹得帐篷四角翻飞；几许次暴雨如注，淋得他无处逃避；几许次大雪纷扬，绊得他模范踉跄；几许次夜半狼嗥，惊得他一夜难眠。

不仅如斯，经久的白水煮面、咸菜就饭，使他养分严重穷乏，以致1.77米的高大汉子只剩下了50公斤的体重。

更苦的是孑然，第一阶段考古在1977年结束后，考古东谈主员王人撤走了，只留住李范文一东谈主。作为守陵东谈主，与他相伴的，唯有3270块西夏残碑。

他像一位耐烦的拼图玩家，在无数碎屑中寻找历史的蛛丝马迹，积存了海量的原始贵寓，先后写出了《西夏陵墓出土残碑粹编》和《西夏考虑论集》。

在此基础上，他整理出近6000个西夏笔墨，最终完成了寰球上第一部西夏笔墨典的初稿。1997年，《夏汉字典》这部消耗20余年心血的巨著持重出书，符号着西夏学考虑进入了一个全新的阶段，一个东谈主东谈主可读可看的阶段。

1979年，由钟侃、吴峰云、李范文三东谈主合著的《西夏简史》出书，理清了党项族从竖立、开国、沦陷的历史线索。

西夏，这个由党项东谈主建树的政权，并非捏造出现。它的根，深植于唐末五代的浊世中。早在贞不雅年间，党项大首长拓跋赤辞便归顺唐朝，成为西戎州王人督，并被赐予皇姓。而后，拓跋李氏世代坐镇西北，唐末又因为弹压黄巢举义有功，开发了在银夏地区的世及管辖。

经验了后梁、后唐等华夏王朝的更替，夏州政权逐渐“顾盼华夏”，成为一个事实上的独处王国。在爷爷和爸爸的深厚积淀之上，公元1038年，李元昊持重称帝，国号“大夏”，史称西夏。

李元昊称帝后，刻意强调西夏的正宗性，祭祀华夏王朝认同的“昊天天主”，沿用“年号”编年，仿效唐宋轨制履行州县制与官僚体系，通过对华夏政事象征和治理模式的主动聘用，普及国度认同。

仁孝履行儒家文化，在中国历史上第一次尊孔子为文宣帝。西夏在他的率领下，国力达到茂盛，成为丝绸之路上的关键。

史料记录，西夏王陵仿宋陵而作，而宋陵是按照华夏传统的昭穆葬法来安排王陵的。按照这种布局，一般是父亲在左边，男儿在右边，下一代再左边，再右边。

根据这种“之字形”葬法，九座王陵由南向北陈设，算上李元昊爷爷李继迁和爸爸李德明的墓，到仁孝刚好是第7座王陵，最大的3号陵，则是开国天子李元昊的墓。

由于陵墓一般是随城营建，大众算计，最早的营建者很可能是李元昊的爸爸李德明。从李德明闭门扫轨的性情看，一方面他和大宋天子弗成平起平坐，因此特意建了月城来聚合安放石像生；另一方面党项东谈主也需要明示我方的民族特点。因此，西夏陵与宋陵大体相似，但宋陵是面山背水，而西夏陵则是面水背山，面朝黄河，背靠贺兰山。

这种既想师法华夏，又保持本人特点的矛盾情绪，预计了西夏文化的长久。

西夏陵出土了十余件驮碑的东谈主像石碑座，它们近似正方体，正面是一个面部浑圆、颧骨高突、粗眉上翘、双目圆睁的随便士形象，两侧是西夏文、汉文。按照华夏传统，驮碑的应该是龟龄的巨龟（赑屃），但党项崇敬力士，于是这种兼有突厥石东谈主、释教力士和汉族碑座特征的东谈主像石碑座，就成了文化碰撞与融合的绝佳例证。

一米五高的鸱吻，是我国发现的最大的古代琉璃鸱吻构件之一。其工艺水平不亚于同期期的北宋和辽，证实了琉璃烧造工艺在西夏的传播，龙头鱼尾造型，粗犷豪放，则是党项东谈主独到的。

绿釉鸱吻

作为西夏陵考古发掘“第一东谈主”，钟侃曾评价谈，在中国历史上，西夏陵是大地遗迹保存得最完好的君主陵寝之一，是考虑和了解西夏史信息量最大的一处历史文化遗迹。

正如王效军对记者所言，西夏陵偏执出土文物作为什物例证，生动地展示了西夏从建筑、笔墨到政事体制、农业分娩时期等各个方濒临中华传统文化的秉承和发展——这正是其不可替代的价值场所。

文雅因各种而调换，因调换而互鉴，因互鉴而发展。西夏陵，正是这一远大历史程度的“特殊见证”。

墓谈中出土一牛一马

2000年，对3号陵进行了全面的大地发掘。

30年来文件“转头”

西夏王陵发现后，笔墨、文件、文物、遗迹，与西夏历史干系的萍踪随性一一浮现，交汇成西夏学考虑的新汇集。

1987年冬，李范文和史金波作为走访学者到访苏联，到列宁格勒（即目前的圣彼得堡）的东方考虑所特藏有瞻念看室有瞻念看西夏文件。这是半个多世纪以来，中国粹者初次亲眼看见黑水城文件的全貌。

这里的西夏文文件，有8000多个编号，约20万面，学术价值极高，但往常刊布的文件少许，许多要紧文件经久不为东谈主所知。

李范文忆起内心的海潮，“其时这批文件静静地躺在12个高大的书橱里，有的上头落满了灰尘，有的依然残骸了，但总体来说，保存得很好。”其时，因为苏联的考虑员出现断层，以及经费问题，这些必须通过解读才智展现价值的张含韵，只可“吃灰”。

那年列宁格勒的气温为50年最低，达到-34.7℃。他们两个早出晚归，仅用三个星期就有瞻念看了全部西夏文件。

两个东谈主心愿一致，就是要让这些束之高阁的文件“转头”。过程多方勤劳，自20世纪90年代起，中俄学术部门积极开展协调，整理出书了大型文件丛书《俄藏黑水城文件》，限定目前共出书32册，瞻望2026年出全。

史金波带队，曾鉴别于1993年、1994年、1997年和2000年四次赶赴俄罗斯科学院东方文件考虑所，每次迟延约3个月。“咱们的职责是将俄藏西夏文件全部拍照带回。其时俄方职责时候是早上10点到下昼4点，职责时候很短，为了从简时候和经费，咱们以支付加班工资的条款让俄方每天延迟两个小时职责。”

这项职责于今已不竭30余年，可谓长此以往。这期间，上海古籍出书社换了4届率领，《俄藏黑水城文件》的两位主编克恰诺夫、魏同贤先后牺牲，史金波也从中年到了耄耋。

吞并时期，宁夏社会科学院助理考虑员胡若飞在英国国度藏书楼的匡助下，将英藏黑水城文件拍摄为20盒缩微菲林带回中国。法、日的西夏文件，也渐渐公开出书。

近30年来，原始文件的爆发式出书和无数西夏处事的考古发掘，为西夏学插上翅膀，中国当然成了西夏学的主阵脚。

杜建录说，他们目前的职责东若是用文件阐释西夏社会的历史面容，在这一点上，中国粹者显然更具家国心扉。

本年，杜建录历时10年主编的《西夏通志》出书，煌煌12卷400多万字，文学介于“纪传体”“断代史”和“章节体”专史之间，他说“这是为了弥补二十四史中无西夏史的遗憾”。

西夏，这个曾活跃于贺兰山下的王朝，虽在蒙古铁骑下磨灭，却以瓷器的剔斑纹样、陵墓的夯土高台、黑水城文件，留住了“桃花石”的裸露印章，变得越来越领略可见。

力士东谈主像石碑座

9分钟“申遗”奏效

天高野旷，当记者站在西夏3号陵，那座被算计为李元昊泰陵的陵塔前，依然会为它的把稳与神秘而震撼。

那座也曾高达七层的实心八角密檐塔，虽历经千年风雨，木结构早已荡然无存，但留住的高大夯土建筑，依然诉说着一个王朝的荣耀与沧桑。

那是个远处的古国，起源为羌东谈主，繁衍为党项，牧猎西北，崛起贺兰；

那是个果敢的古国，顾盼天地，敢与大宋分庭抗礼而绝不示弱，能与东北辽金鼎足峙立而力挫群雄；

那是个灿烂的古国，以“承唐仿宋”的轨制建构为经，以多民族融合的文化创造为纬，用敞开包容的胸宇，在丝路文化上点铁成金；

那是个包容的古国，他们将党项族融入华夏血脉汇集，秉承了文化真义真义上的“中国”，同期容纳汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多民族共居共融。

3号陵是李元昊墓吗？毁陵的是蒙古雄师吗？幸存的西夏东谈主远走何方？如果莫得更多笔据出现，许多问题将会一直被悬置。

不外，这些悬而未决的问题，对申遗并无影响。本年7月11日，结伙国教科文组织第47届寰球遗产大融会过决策，将西夏陵列入《寰球遗产名录》。

“在直播中，前一个样貌运筹帷幄了一个多小时，到西夏陵9分钟就过了，莫得东谈主建议异议。”在师培轶看来，这个恭候了14年的收尾，不外是实至名归。

1998年西夏陵博物馆落成，他提前一年被培训为老师员。30年来，西夏陵赢得了最高级第保护，开启了荣达之路，这王人是他的切身经验和成长。

搭客最爱听他讲陵塔“不长草、不落鸟”的故事。其实，保护夯土建筑是寰球性难题。本着“最小插手”的原则，直到2000年国内时期相对熟习时，这里才从实践加固和提高夯土名义抗风化才略两方面出手，探索出了符合西夏陵的保护方法。

加入申遗筹划队后，西夏陵的保护进入了更为邃密化的防患性保护阶段。处事内的每一场雨，每一阵风王人被高技术监控着，时期东谈主员每年还会对处事进行全面“体检”，实时处理出现的小问题。

值得一提的是，贺兰山多山洪，西夏陵能在山下兀立近千年而未遭山洪毁坏，离不开王陵建造者当年修筑的32处防洪工程。今东谈主不输古东谈主，更安全的防洪堤坝早已筑起。

文物保护条款更是得到了质的飞跃。师培轶领略谨记，1996年银川西夏陵区经管处成迅速，文物库房仅仅一间约40往往米的办公室，存放的文物唯有从处事区收拣而来的残砖断瓦。而到了2019年，新西夏陵博物馆参加使用，恒温恒湿的保藏门径，已能为馆藏有机质文物提供保护。

展陈技巧的迭代，也让西夏文化“活”了起来。不外，师培轶依然每天宽待搭客，用他那在陵区田园中炼就的大嗓门，向东谈主们诠释着博物馆的最新考虑遵循。从一启动不及30件文物，到如今多达近万件的馆藏文物，他每次讲的内容王人在更新扩张。

申遗奏效后，西夏王陵逐日宽待东谈主数过万，东谈主们把师培轶馆长团团围住，为这个散失的王朝沉溺，也为追寻的历程推奖。正如那些在陵塔上空盘旋又飞走的飞鸟，它们大约不会在此停留，但会将这传奇带向远方。

畴昔，西夏将不再那么神秘，妙音鸟的故事依然传遍寰球。

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